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二因习气。等流习气，由七识中善恶无记熏令生长；异熟习气，由六识中有漏善恶熏令生长。二、果能变，谓前二种习气力故，有八识生，现种种相。等流习气为因缘故，八识体相差别而生，名等流果，果似因故。异熟习气为增...(因能变)、现行(果能变)都是能变。把三种识当成能变识，表示失掉了依他起性，而赋予了遍计所执性。 若非错译，不会认为假安立我法，反为八识所变，假人我、假法我为识所变。若非错解依他起性的前七识和...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191569066.html
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二分说安在里边，然后就变成了一系列的能变、所变等等这些东西。所以这是和他传承护法一系是有关系的。 养辉法师：你所说的辨别识，我想就是玄奘法师讲的果能变。(妙新：对，果能变就是种子生起的辨别识。)玄奘法师讲因能变、果能变，其实真正的因能变只能是第八识。玄奘法师讲依他起，讲见分，讲我法，有依他起的我法，这是圣者认为的如幻如化的没有自体的我法，这是似我法。还有实我法，就是遍计所执的我法，这是凡夫认为的我...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301640040.html
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细微深入地展示出“识变”概念全面整体性的内涵意 义。此概念，既是对奘传唯识的“因能变”的描述，即指出了阿赖耶识中的“种生种和种 生现”的变化；又是对奘传唯识的“果能变”的描述，亦即指出现行果识是影像门...识变”概念所能包摄的内 容，即分析在识的范畴内，那潜在因的情况、现行果的情况、以及二者之间都有一些什么样 的变化特点。同时，还要适当结合外道和部派佛教关于这方面的思想，藉此以显明唯识学的 “识变”概念...
正 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564941987.html
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、了别等，皆此识之所变。识性即自证，所变即见分也。若能变果有三类，可同时生三所变，毋须次第三变。以后文说是次第变故，可证无三能变。 如稻麦豆三类种子，变生三种苗芽，其生同时，无有前后次第故。如一种子...、碗、钵等，名为六识，即三能变。是故实有二变，无三变也。第三能变，其所变法中复有二能变：一因能变，二果能变。此依古名，实则二种所变也。因能变者，诸法习气熏于八识性中，从初熏乃至将生时，此酝酿之间，为之...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551368369.html
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现象学就无法涉及了。唯识学的“识变”原理核心就是讲的“法相”(现象)缘起之理。“识”必须待缘而起，种子为因，而生识体者，即是因能变；由识体变现出相见二分，即是果能变。由因能变和果能变的识变作用，即由...”，梵文译为“达摩”，相当于汉字中的“事”和“物”，但事物只是表示存在性，在唯识学中，“法”属于心识的概念范畴，具有被觉知义和不离觉知义。法由识变，识为能相，法为所相，二者不一不异和不即不离，犹如镜子...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
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者何？其变异相也。因刹那灭同时而起，又由因刹那灭变而起之果自现。”是其能转变识之阿赖耶识中，长养我法妄薰之种子。 又云： “如是一切所识，乃是遍计自性。故事实的不存在，而识为缘起性。故本质的当可存在，又识之缘起性者，谓依于转识之一语也。” 其他如因转变果转变 (即成唯识论之因能变果能变) 等流习气异熟习气等云云，一见即可以觉知其非若护法之唯识矣。 是世亲三十颂大组织之三能变中，其赖耶缘起说...
佐伯良谦作
|佛学论文|因明|五明|
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缘生者乎？有以等无间 缘说熏习者乎？考诸唯识诸书，有以因缘说缘起者，则“一 切种子识如是如是变以展转力故彼彼分别生”，持种受熏能 藏所藏说第八识，是为自性缘起。有以增上缘说缘起者，则 “由诸业习气二取习气俱前异熟既尽复生余异熟”，引果酬 因业报相续说生死轮回，是为爱非爱缘起。又成唯识论言因 果能变，皆单就等流异熟二因习气因缘增上二种缘力以立说 ，从未有以等无间缘而立说者。是则何耶？曰：...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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境等义，徒曰不离乃至破执，皆非旧师本意，然其破斥齐物论释，以为涉猎法相缘饰蒙庄，其思想已渐进于独立之境矣。 次《诸识章》，明因能变及果能变。明因能变中有云论(《成唯识论》)本建立种子为识因，故即征难...阴阳五行之外别有个天，说其为主动。(原文作其说，当是说其之误。)此与《新唯识论》第三十九页：功能者，即宇宙生生不容已之大流，泊尔至虚，故能孕群有而不滞：湛然纯一，故能极万变而莫测。芸芸品类，万有不齐，一...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103084360.html
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能变”的思想，以第八识为初能变，第七识为二能变，前六识为三能变。关于如何“变”的问题，又分“因能变”和“果能变”两种。因能变，指一切法的生起皆有其因，无论八识还是一切境界的生起，都离不开作为种子的因。...活动，为因能变；而心、心所生起时，各自于自证分上呈现见分和相分，为果能变。
通常，我们觉得外在境界是客观实有的。但唯识学告诉我们：我们所缘的一切境界皆是自心显现，不曾离开我们的认识，从而否定...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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之因能变，故名业──业指有漏业习──识。第二 [P1435] 句说意、意识自体分转生见分之果能变，故名转识。笰三句说意、意识能缘分变现相分之果能变，故名现识。意、意识皆不同前五识须待境界缘，末那托...故唯能生世间出世间善因果，不应生恶因果。 其解释大乘之乘义有二：一切诸佛本所乘故，可名佛乘；一切菩萨皆乘此法到如来地故，亦可名菩萨乘。世师将佛乘与菩萨乘分为二，可知非是。盖就大乘之果以名 [P...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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